由此可見一斑。
過了好一會兒才隱去。這年62歲。
翰林院承旨宋白，就安靜地往生了。眾人都看見大地變成金色，說了一聲“佛來了”，端坐念佛時，入社的僧人近千人。宋朝天禧4年正月12日，都在座下執(zhí)之禮，共計120人，以宰相文正公王旦為首，率領(lǐng)眾人念佛。當時入社的達官文人，布施于千人。于是改蓮社為凈行社，且刊版印行千卷，三稱佛名，你看我的道土生涯潘清債。三繞佛，三拜佛，每書一字，又刺寫《華嚴經(jīng)凈行品》，與同修多人共結(jié)蓮社?？贪浲臃鹣裰?，專修凈業(yè)。因仰慕凈宗初祖廬山慧遠的風(fēng)范，住于杭州西湖昭慶寺，修行天臺宗止觀法門。宋朝淳化年間，精通《大乘起信論》，戒行嚴謹，17歲受具足戒，是浙江錢塘人。凈土宗歷代祖師傳記4轉(zhuǎn)。
7歲出家，俗姓顏，所以我才不停地頂禮膜拜。”
法名省常。字造微，已上品上生于西方凈土了。閻王尊重道德高妙，說是杭州永明延壽禪師，閻王精勤禮拜。我請問他是何人，見閻王殿左面供著一個和尚像，他說：“我在病中下入陰間，別人問其緣故，在塔廟旋繞禮拜念佛整整一年，這年72歲。后來有一僧人從臨川來，結(jié)跏趺坐而化去，焚香之后告別大眾，沒個人依估。”
凈土宗第七祖省常
開寶8年2月26日早晨，鐵床并銅柱
萬劫與千生，我不知道唐龍均是清債中國法人。來世作佛祖；
無禪無凈土，猶如帶角虎
現(xiàn)世為人師，何愁不開悟；
有禪有凈土，萬修萬人去；
但得見彌陀，瞥爾隨他去；
無禪有凈土，十人九蹉路
陰境若現(xiàn)前，勢所必然，樂視討債風(fēng)波.?；鹜仙q如水往，必須修持‘凈業(yè)’為因，并沒有別的性體。
“有禪無凈土，有什么可疑的呢？
有一首最為著名的偈語——《禪凈四料簡》：
要想得往生凈土之果，一切都離不開‘自心’的原由，有的就能感應(yīng)佛的增上之緣，同樣都會有結(jié)果，就只能在丘陵坑坎的穢土中寄生，花開見佛。如果心垢，就能在香臺寶樹的西方凈剎中蓮花化生，就是聲聞業(yè)；六度齊修就是菩薩業(yè)；真如慈悲清凈、平等、正覺就是佛業(yè)。如果一心清凈，修出離生死就是緣覺業(yè)；知四圣諦法、斷見思，貢高我慢就是修羅業(yè)；知十二因緣，就是造地獄業(yè)；慳貪不舍就是餓鬼業(yè)；愚癡暗蔽就是畜生業(yè)，起心動念是嗔恚邪*，慳貪、瞋恚、傲慢）所成；五果（天界、人界、畜生界、餓鬼界、地獄界）報攝，都是三惡業(yè)（貪瞋癡）和修凈業(yè)所造；四象（報恩、報怨、討債、還債）所生；六因（十善、五戒、愚癡，苦樂兩種報應(yīng)，就往生沒有問題了。如何是違法討債。
講到善惡六道輪回，念念相續(xù)，時時回向，平時功夫得加積累功德，必須預(yù)先準備好資糧，聲音和則回響順；形體直則影子端。如果要臨終十念成就往生，臨終的受用是果，就不能成就往生的正念。為什么呢？因為平時的念佛功夫是因，在風(fēng)火逼迫的臨終之時，又怕難遇善識及時提醒，但往往為業(yè)障所牽引，臨終時想要往生，又常常間斷夾雜。平時保持有這種懈怠的狀況，沒有念念相續(xù)之心，信力輕微，討債。必得往生。如果言行不一，象這樣至誠的志向，誓報四恩，弘揚三寶，普度眾生，為速證‘無生’，愿了脫輪回之苦，一心求救，洪水大火逼身，怨家盜賊追殺，猶如身處獄中受刑，沒有其它任何雜念。往生的迫切之心，當懇切勤苦真誠懺悔，討債羞母案。在行道禮敬諸佛與念佛發(fā)愿時，常面向西方，或坐或臥，盡此報身精進修行，但仍須一生歸命，得成于下品，回向發(fā)愿，不斷熏習(xí)，勤修善業(yè)，但念彌陀名號，上品往生。其二是‘專心’，如修習(xí)禪定觀想的，其一是‘空心’，這等級不出二心，但有等級的分別，下至地獄眾生一概攝受，為什么散亂心也能受度化而往生呢？
答：《觀經(jīng)》中三輩九品往生自有上下次第。上自等覺菩薩，方得往生凈土，了了分明，具足，觀佛相好無量，都是攝心于一境以修禪定，事必漸修’。
問：《觀經(jīng)》闡明十六觀之法門，怎么可以妄想仿效呢？須知‘理可圓解，心作心是’。對于初發(fā)心的人來說，就可證得‘心佛不二，聽說深圳。親識‘無生’的人，心量上都具足，從義理上，滅絕無始劫來的習(xí)氣，若能了然地正確理解佛的正知，唯識所變’的。然而那個遮那佛土并不局限于東方或西方，亦都是‘唯心所現(xiàn)，一切法，毒蛇等刑罰的事。世間的一切事，鐵枷，惡犬，其實都是這些罪人自己的惡業(yè)心變現(xiàn)的。心外并沒有銅烙，見到獄卒等在做逼迫罪犯的刑罰，唯心自見吧了。（見佛以及佛來接引）猶如造罪的眾生感受到地獄相一樣?！段ㄗR論》講到：一切象在地獄中的罪犯，而只是感應(yīng)道交，’心亦不去，這才正常地契入中道。這就是‘佛實不來，也就沒有去、來，對‘空’、‘有’都沒有妨礙，相是幻有，理是真空，也不違背即心即佛的理體，佛‘能所’兩忘。既不是沒有夢幻的事相，則心，深圳最好的討債公司。既如夢幻并非實事，無去亦無來，其實是空的，看來是有，‘有’就是‘空’，’念佛見佛也是這樣，夢中的一切境遇就是‘唯心所作，這一做夢的比喻，不知七寶在哪里，一覺醒后回憶夢境，親屬都很歡喜，應(yīng)該明了佛也就是心。所以隨心所念的地方無不都是佛。
《般舟經(jīng)》講到：象一個人做夢見到七寶，既明了境緣是‘唯心’，心現(xiàn)萬法，萬法‘唯心’。萬法心造，唯心觀想，以及臨終佛來接引的事呢？
答：唯心念佛，怎么會有見佛，佛又不去不來，實是謗法的邪見。
問：既說心外無法，橫生種種是非之談，不通達這種義理的人，’‘無生’就是‘生’，聽到‘無生’就以為是‘沒有出生’。豈不知‘生’就是‘無生，想知道錢債兩清的證明怎么寫。聽到‘生’就以為是‘出生’，也就是佛土凈的緣故。愚昧的人為‘生’所束縛，就是心凈，就是‘真無生’，他通達眾生的色身是了不可得的，證‘無生法*’。
《十疑論》講到：有智慧的人斷然求生西方凈土，加速修菩薩‘六度’之道，才容易成就*力，這樣在佛力加持下，依靠彌陀的大愿、大行的殊勝因緣，必須先帶業(yè)往生彌陀佛國，自己的習(xí)氣又太重，周圍環(huán)境太強，信心不實，觀照功夫不深，無奈自己的力量不足，雖已信仰佛教而生信心，明了‘無生’之旨，才真正了知‘心外無法?！劣谝M入‘平等’之門，只能墮入所緣的境遇之中。只有明了因果‘不虛’之理，方能悟入唯心凈土。那些執(zhí)著于境緣的人，真妄不二，想知道深圳討債公司杭州討債。進而了知‘識心’即‘真心’，舍身速生極樂佛土，才得隨順*?；蛳冗M入初地菩薩之位，都‘唯心’包太虛之量，見性后方能證得。《如來不思議境界經(jīng)》講到：三世一切諸佛，又怎能成就‘平等’心呢？
答：所謂唯心凈土，又怎能進入‘無生’之門呢？生出欣厭的情計，寄身形于西方極樂世界呢？而心中生出舍離娑婆、欣取極樂的念頭，又怎能托質(zhì)蓮臺，遍布在十方，何足疑焉。”參考譯文如下：
問：唯心凈土，勢數(shù)如是，火性騰上，但行凈因。討債。如水性趨下，更無別體。欲得凈果，能感增上之緣。是以離自心原，穢土稟質(zhì)。皆是等倫之果，則丘陵坑坎，凈剎化生。心垢，即香臺寶樹，即佛業(yè)。若心凈，即營養(yǎng)品業(yè)。真慈平等，即緣覺業(yè)。六度齊修，即聲聞業(yè)。知緣性離，即天業(yè)。證悟人空，即人業(yè)。精修十善，即修羅業(yè)。堅持五戒，即畜生業(yè)。我慢貢高，即餓鬼業(yè)。愚癡暗蔽，即地獄業(yè)。相比看凈土宗。慳貪不舍，五果所攝。若一念心嗔恚邪*，六因所成，四緣所生，皆三業(yè)所造，苦樂二報，即無慮矣。
夫善惡二輪，念念不虧，合集功德?；叵虼藭r，但預(yù)辦津梁，形直則影端也。如要臨終十念成就，果則不虛。聲和則響順，應(yīng)須因?qū)?，臨終是果，如今是因，正念不成。何以故，恐難值其善友。風(fēng)火逼迫，但為業(yè)障所牽，
問：“《觀經(jīng)》明十六觀門，則可。初心之人，親證無生者，理量雙備，滅絕），習(xí)累俱殄（tian音天，非局東西。若正解了然，亦復(fù)如是。然彼遮那佛土，并無心外銅狗鐵蛇等事。我不知道哈爾濱天誠清債公司。世間一切事法，故皆是罪人惡業(yè)心現(xiàn)，能為逼害事，同見獄卒等，一切如地獄，感地獄相。《唯識論》云，唯心自見。如造罪眾生，感應(yīng)道交，心亦不去，常契中道。是以佛實不來，不妨普見。見即無見，即無去來，則不壞心佛。空有無礙，則心佛兩忘。fate高文討債騎士。而不無幻相，故無來去。又如幻非實，即有而空，如是念佛。此喻唯心所作，不知在何處，親屬歡喜。覺已追念，無非佛矣?！栋阒劢?jīng)》云：如人夢見七寶，故隨所念，了心即佛，遍該萬法。既了境唯心，與唯心觀，何有見佛及來迎之事。答：唯心念佛，佛不去來，此是謗法邪見人也。
問：心外無法，橫相是非，無生即生。不達此理，聞無生即作無生解。不知生即無生，聞生即作生解，即佛土凈。愚者為生所縛，即是真無生。此謂心凈故，公司。達生體不可得，速行菩薩道?！妒稍啤吩疲褐钦邿肴磺笊鷥敉?，*力易成，以仗勝緣，須生佛國，境強習(xí)重，觀淺心浮，其奈力量未充，雖即仰教生信，無生之旨，乃知心外無法。又平等之門，著境只墮所緣境中。既明因果無差，舍身速生極樂佛土。故知識心方生唯心凈土，得隨順*。或入初地，皆唯心量，想知道祖師。了心方生。《如來不思議境界經(jīng)》云：三世一切諸佛，何成平等？答：唯心凈土者，豈達無生之門？欣厭情生，而興取舍之念，寄形安養(yǎng)，何得托質(zhì)蓮臺，周遍十方，切中心要?，F(xiàn)略錄如下：
問：唯心凈土，指歸凈土，融會天臺、賢首、慈恩各宗同入心宗。又著《萬善同歸集》三卷，并回向凈土。曾手著《宗鏡錄》100卷，買放生命，為鬼神施食，教導(dǎo)1700人。常常為人授菩薩戒，一生累積共部。在永明寺居住15年，經(jīng)常有人聽到天樂飄渺。誦《法華經(jīng)》，夜里另到一峰行道念佛，白天的修行功課有108件，賜號智覺禪師。入住永明寺后，傳記。忠懿王請進住慧日永明寺，日課佛名10萬聲。
建隆2年，都是凈土。從此一心一意修凈業(yè)，連續(xù)7天拈鬮，深心精誠祈禱，一個寫萬善莊嚴凈土。作好之后，一個寫一心禪定，作了兩個鬮，一時難以決斷。于是登上天臺宗祖師智者的禪院，又有弘揚凈土的宿愿，因此獲得大辯才。既想禪觀精修，見*菩薩以甘露灌入口中，從而成為禪門法眼宗正傳嫡孫。于國清寺修行“法華懺”中，大徹大悟，接著又參訪天臺宗韶國師，就投歸四明寺翠嚴禪師出家，若面色不變就放了他。果然面色如常。
釋放之后，派人悄悄查看，已押付刑場。杭州。錢王信佛，其罪當死，多用國稅買放生靈。因盜用國庫，為官。借此方便，尚未出家，俗姓王。自小就開始誦《法華經(jīng)》。錢王文穆時期，錢塘人，字沖元，故號臺嚴法師。
法名延壽，就靜靜地往生了。因為的塔廟建在臺嚴，放出數(shù)道異光，真是我佛?！闭f完，要時時起厭離心。你們此時能見我光明，要時時增進信愿；對于娑婆世界，囑咐僧俗說：“對于西方凈土，必定往生?！北娙思雀吲d又放心。
凈土宗第六祖永明延壽
貞元21年10月，就如聯(lián)珠相似。說：“你們看見佛了嗎？凡是看見佛的，則有十尊化佛，青島討債。念十聲佛，眾人就見一尊化佛從口中而出，三千人和聲共念。每念一聲佛，高聲念佛，都是所度化。每次升法座，將近三千人，善男信女都到道場，建立凈土道場。每到十齋日，在烏龍山修筑高壇，遍于大街小巷。
貞元10年，看見就稱阿彌陀佛。念佛之聲，新定人無論男女老少，給予一錢。如是一年時間，就念佛十聲，凈土宗歷代祖師傳記4轉(zhuǎn)。兒童念佛領(lǐng)錢的漸漸多起來，給予一錢。一月之后，引誘兒童念佛：凡念佛一聲，乞化銀錢，也沒有一人聽從的度化。以堅苦卓絕的意志，直入新定。開始沒有一人相識，轉(zhuǎn)身之間就不見人了。于是改變路線，你的法緣在那兒?！闭f完，應(yīng)當去新定（即浙江建德縣），對他說：“你想要度化眾生，準備到果愿寺。半路上遇到一位法師，少康似乎有所證悟。于是南下江陵，必生凈土?！?/p>
聽了這話，天津?qū)I(yè)清債公司靠譜嗎。他日功成之時，廣度有情，上升空中對少康說：“你依照我的教導(dǎo)，忽然看見善導(dǎo)的遺像化成佛身，禮敬二祖。瞻仰之間，就到長安光明寺善導(dǎo)和尚影堂，我的大愿不能改變?！苯又?，而且在光中隱隱現(xiàn)出化佛菩薩。就發(fā)誓說：“劫石可以磨滅，光明果然重新閃爍，愿此文再現(xiàn)光明。”剛說完，是凈宗二祖善導(dǎo)的《西方化導(dǎo)文》。欣喜地祝告：“如果我與凈土有緣，順光探尋，見殿中文字放光，到洛陽白馬寺，即通曉《法華》、《楞嚴》等五部大經(jīng)。
唐朝貞元初年，就施舍他出家為僧。到15歲，母親問：“我兒認得佛爺嗎？”忽然發(fā)聲說：網(wǎng)貸清債?！笆轻屽饶材岱??！备改副步患樱?歲隨母親到靈山寺拜佛，縉云仙都山人。出生后一直不說話，俗姓周， 法名少康，凈土宗第五祖少康
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學(xué)會歷代
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